Fiksi dan Tulisan Sejarah – Trilogi Mawar: The Thorn, The Judgment, The Mercy

Dalam beberapa fiksi historis, pembaca dapat mengidentifikasi individu, peristiwa, dan tanggal tertentu sebagai latar belakang sebuah cerita. Yang lain menceritakan kisah tentang orang dan waktu secara umum, daripada acara atau orang tertentu. Dianggap ratu fiksi sejarah romantis Amish, Beverly Lewis meninjau lagi dengan The Rose Trilogy: The Thorn, The Judgment and The Mercy. Seseorang tidak bisa tidak membandingkan / membedakan kehidupan kita dengan kehidupan orang-orang Amish. Untuk meninjau trilogi ini, saya telah memilih untuk melakukan hal itu dengan membandingkan / mengontraskan "The Plain Life and the Fancy Life." Saat menulis, esai kemajuan siswa berkembang melampaui lima paragraf.

The Rose Trilogy: The Thorn, The Judgment, The Mercy

Oleh Beverly Lewis

Beverly Lewis memperkenalkan kami kepada Amish di wilayah Belanda Pennsylvania, People, melalui trilogi ini dan lebih dari 80 buku. Sementara kisah Rose Ann Kauffman dimulai pada tahun 1985, kita dapat dengan mudah menemukan diri kita dalam situasi yang sama. Orang-orang Tuhan sepanjang waktu telah menemukan diri mereka dihadapkan dengan tantangan hidup di dunia, tetapi bukan dari dunia. Amish berbicara tentang perjuangan ini sebagai kontras dari "The Plain Life with the Fancy Life." Melihat tiga bidang, kita akan menguji tantangan ini: pemisahan dari dunia, pacaran di dunia ini dan disiplin di dalam gereja.

Rose Ann Kauffman atau Rose tinggal bersama orang tuanya di Lancaster County, Pennsylvania. Kakek-neneknya tinggal di salah satu "Rumah Dawdi (kakek-nenek)" di properti itu. Lebih dari sepuluh tahun sebelumnya, ibunya menderita cedera ketika kereta terbalik dan jatuh ke jurang. Meski terus kesakitan, dia menolak membiarkan suaminya membawanya ke dokter spesialis. Kemudian, sebagai bagian dari cerita, dia memutuskan untuk pergi dan mengatur kesehatan dan tidak lagi merasa sakit. Mereka telah memilih, sebagai Rakyat, untuk hidup dengan sangat sederhana. Pemimpin gereja, uskup distrik, mengizinkan keluarga Kauffman untuk memiliki kamar mandi dalam karena cedera Emma. Biasanya, kenyamanan modern seperti kendaraan bermotor, listrik, air yang mengalir, telepon dan televisi di rumah tidak memiliki tempat di "Kehidupan Biasa." Selanjutnya, Orang-orang berpakaian dan menjaga rambut mereka dengan cara yang sesuai dengan gaya hidup mereka. Meskipun mereka tidak memiliki kendaraan bermotor, terkadang mereka menyewa pengemudi kendaraan bermotor untuk mendapatkan tempat-tempat seperti rumah sakit dan pusat rehabilitasi. Pertanyaan saya: "Apakah hal-hal ini jahat dalam diri mereka sendiri atau apakah itu yang mungkin mereka lakukan terhadap seseorang? Jika kegiatan ini mewakili dosa, di dalam dan tentang diri mereka sendiri, mengapa pengecualian? Satu pertanyaan untuk pertanyaan ini:" Kenyamanan "modern mewakili upaya untuk menarik orang, terutama yang muda, jauh dari cara hidup mereka dan sangat menghancurkan komunitas mereka sendiri.

Untuk contoh yang lebih dekat dengan kehidupan "Bahasa Inggris", seperti yang Amish hubungi kami, saya lulus dari sekolah menengah pada tahun 1967. Selama sekolah menengah dan perguruan tinggi saya pergi ke gereja-gereja yang mengajar agar tidak pergi ke bioskop. Salah satu alasan yang diberikan terlibat tidak ingin mendukung industri film. Saya sekarang tahu bahwa mereka dapat melacak penjualan dan tahu jenis film apa yang dijual. Pada titik tertentu saya bahkan tidak akan menonton film di televisi, meskipun saya akan menonton acara televisi. Itu tidak masuk akal, tapi aku ingin mematuhi "aturan." Selama bertahun-tahun, banyak hal telah berubah dan sekarang para pengkhotbah menggunakan film sebagai ilustrasi dalam khotbah. Konten harus memandu kita dalam apa yang kita tonton. Kita harus mempertimbangkan apakah isi menjauhi kita dari Tuhan; jika demikian kita harus menghentikannya. Seperti yang terlihat dalam kisah Mawar, Orang-Orang, dan penginjil "Inggris" menghadapi tantangan "pemisahan dari dunia" dengan perubahan bertahap. I Yohanes 2:15 "Jangan mengasihi dunia atau hal-hal di dunia.

Amish praktek pacaran berasal dari ide pemisahan mereka dari dunia. Dalam trilogi ini, anak-anak muda usia dewasa menghadiri Minggu malam "Singings." Anggota keluarga akan mendapatkan gadis-gadis muda ke "Bernyanyi" dan setelah itu orang-orang muda akan berpasangan dan pria muda akan menawarkan untuk membawa pulang seorang wanita muda. Laki-laki muda usia pacaran harus mendapatkan "buggy buggy" khusus yang terbuka untuk menghindari perilaku yang tidak pantas. Selama musim dingin di Pennsylvania, para remaja putra akan memiliki pemanas dan selimut untuk membantu menjaga pacar mereka tetap hangat ketika mereka bergerak di sekitar pedesaan "berpacaran" atau saling mengenal satu sama lain. Salah satu aspek dari keseluruhan proses yang tampak sangat menarik adalah kerahasiaan. Sementara orang tua tahu bahwa wanita muda mereka menghabiskan waktu dengan seseorang setelah "Bernyanyi" dan mungkin seseorang dari salah satu keluarga yang dihormati dari komunitas mereka, kebiasaan itu membutuhkan kerahasiaan. Sementara pasangan muda itu mungkin setuju untuk menikah, mereka tidak mengumumkannya sampai beberapa minggu sebelum "Musim Pernikahan" pada awal November setiap tahun. Tokoh protagonis kami, Rose, akan mendapat manfaat dari bimbingan orang tuanya.

Banyak orang muda mendiskusikan apakah akan mencium bibir sebelum pernikahan mereka atau menyimpannya untuk hari istimewa itu. Orang-orang muda "Inggris" atau injili memiliki percakapan serupa. Orang tua dari kedua kelompok menginginkan anak-anak mereka menikah dengan orang yang percaya. Mungkin, sebagian besar Amish menuntut eksklusivitas lebih dalam bidang ini. Dalam salah satu buku, kakek-nenek Rose mempertanyakan kebijaksanaan orang muda yang keluar larut malam. Di satu sisi, ini mengejutkan saya karena saya berharap generasi itu akan lebih mengakar dalam kebiasaan itu. Kakak perempuan Rose telah menikah dengan pria "Inggris" dan meninggalkan komunitas itu selama lima tahun. Kepergiannya dari Rakyat mulai mengganggunya hanya ketika suaminya tidak berpikir untuk mengekspos anak perempuan mereka kepada pengaruh duniawi. Hen (kependekan untuk Hannah) mengambil Mattie Sue untuk menghabiskan beberapa waktu bersama orang tuanya dan mulai berpakaian dan bertindak Amish. Brandon tidak suka perubahan ini. Saya senang ayah Uskup dan Hen membiarkannya tinggal di sana untuk waktu yang singkat, tetapi mereka mendorongnya untuk melakukan apa yang dia butuhkan untuk mengembalikan pernikahannya. Tentu saja, kita akan melihat perbedaan yang lebih besar yang membedakan bagaimana orang yang tidak percaya dalam masyarakat kita akan mengatasi masalah ini.

Akhirnya, saya membahas masalah disiplin di gereja. Dalam trilogi ini, judul pertama, The Thorn kemungkinan menunjuk pada putra angkat Uskup Aaron. Sejak awal ia memberontak tanpa menunjukkan minat untuk tunduk kepada orang tua angkatnya atau kepada Rakyat. Nick dan Christian, Aaron dan Barbara putra biologis, tidak pernah akur. Pada satu titik, Christian mengajak Nick keluar dan mulai memotong ekor kuda, perkelahian pun terjadi dan Christian mati di dasar jurang. Nick membawanya kembali ke rumah dan kemudian melarikan diri. Tidak mendapatkan semua informasi, semua orang menyalahkan Nick. Beberapa Uskup di daerah itu, menempatkan Uskup Aaron pada penangguhan; mereka membebaskannya dari semua tugas pelayanannya dan dia hanya bisa berfungsi sebagai anggota Rakyat. Penghakiman mengembangkan kisah tindakan disiplin gereja ini. Akhirnya, dalam The Mercy, sejumlah tikungan mewakili belas kasihan Tuhan kepada umat-Nya.

Dalam epilog dan kata dari penulis, Beverly Lewis menyebutkan warisan dari Amish yang berhubungan dengan Anabaptis lama dan Mennonit di zaman kita. Dalam pengalaman saya, seorang Baptis berbeda adalah otonomi dari gereja lokal. Sementara sebuah badan lokal dapat meminta bantuan dari gereja-gereja terdekat, tidak ada hierarki yang ada seperti yang digambarkan dalam kisah ini. Anggota distrik yang bersangkutan tidak setuju dengan keputusan uskup lainnya. Pada akhirnya, para uskup mengangkat penangguhan ketika kebenaran itu keluar.

Kisah yang menarik ini mengungkapkan betapa mirip dan betapa berbedanya umat Allah. Tentu saja jika kita membandingkan umat Allah dengan dunia, perbedaan akan berlimpah. Hanya melihat pada bidang pemisahan dari dunia, berpacaran di dunia dan disiplin di gereja memberi kita ide yang bagus tentang perbedaan dan persamaan ini. Semoga Tuhan memberi kita hikmat untuk berada di dunia, tetapi bukan dunia!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *